□馮源(綿陽)

　　中國鄉土小說行至當下，已然表現出豐富多元的發展態勢，那么隨后創作的同類小說，勢必會面臨巨大挑戰。是在這條藝術道路上繼續深化，還是努力尋找新的創作路徑，抑或是徹底改變過往的敘事策略?正是帶著這樣的問題思考，筆者走進了張生全長篇小說《道泉記》的內腹。僅僅從思想內容的表達上予以審視，這部小說以蜀山鄉道泉村廉、志兩家的爭斗與較量為線索，不僅真實書寫了這座山村曾有的貧窮、饑餓、偷盜，而且深層描繪了其現實的人性、欲望、索取，更有力展現出年輕一代砥礪、拼搏、奮進的精神風華。就這個意義上講，這是一部充滿了新意的佳作，既顯示出新的思想意味，又傳遞出新的審美蘊含。

　　小說一開篇便以《楔子》的形式，為我們講述了一個帶有神奇意味的故事。故事發生在很久以前，村里有一個名叫篋村哲的村民，因為長期在田里勞作，漸漸生出厭倦的情緒，總幻想著有朝一日能發財。恰在這時，村里來了個穿著破爛衣衫、渾身散發出臭氣的莊道士，村民們無不表現出對他的嫌棄，唯有篋村哲看出了道士具有超凡能力，便每天好酒好菜款待對方。半年時間過去，眼看家里的全部積蓄即將告罄，心急如焚的他便跪在莊道士面前尋求幫助，莊道士說道：今晚子夜時分，道泉里會出現一朵盛大的金蓮花，隨著金蓮花的自若吞吐，一些金魚將從石縫中游出來，金魚會變成金條，一般人都無法覓得，只有依靠鏡子才能照見。并對他強調只能撈取其中一條金魚，決不要有更多貪念。哪知，篋村哲反復去撈，金魚兒受到驚嚇，爭先恐后地往縫隙里鉆，金蓮花也慢慢地收攏花瓣。情急之下，篋村哲抓住蓮葉強行往外拉拽，致使金蓮花頓時如殘枝敗葉一般，篋村哲手里的那塊金條瞬間也變為一塊黑石頭。

　　篋村哲的這一貪婪行徑，不僅使他自己變成了一個精神錯亂的瘋癲之人，還導致整個道泉的水徹底斷流，道泉村因為極度缺水無法產出足夠的糧食，而在一夜之間成為遠近聞名的偷盜村。后經本村唯一的讀書人孔老三反復勸導和再三懇請，作為村里大戶人家的廉者、志士才同意率領全村男女老少去圣人石跪拜求水，也許是感動了上蒼，道泉里的水才緩緩流出，但水量只有原來的一半。

　　這個神奇故事告訴我們：道泉村的水來之不易，是憑借全村人的虔誠之心換來的，同時也是造成村莊現有的土地分布格局——坡上土壤肥沃、坡下田地貧瘠的根本緣由。

　　如果說《楔子》相當于整個故事的序幕，意在凸顯道泉之水的神奇歷史，那么從第一章《知北堂》開始，小說便進入到對現實存在的敘事節奏，即重點描寫了廉、志兩家在當代鄉土社會中的爭斗和較量。首先映入讀者眼簾的，是對一幅抓小偷場景與細節的刻畫。

　　那是一個初夏的某天，從玉米地里拔完豬草出來的廉背，正沉浸在《莊子》的閱讀中，卻被前來的志富、志貴兩兄弟稱為小偷，他們從廉背的背篼里搜出兩個鮮嫩的玉米，并不由分說地將其押往生產隊的公房。顯而易見，志家兄弟的真正意圖是陷害廉背，以此說明廉家有著一貫的偷盜行為。此事的最終結局，是哥哥廉把指使弟弟廉口同樣設陷，從志慧的背篼里搜出兩個玉米，作為一種相互抵消，此事才不了了之。然而，兩家之間的明爭暗斗遠沒有結束，隨著故事情節的持續推進，一幕幕地呈現在讀者面前。

　　先是廉把指使志慧偷偷拿走父親志干的印章，在他私自杜撰的《分地通知》上留下鐵證，導致對方大隊書記一職被撤，由其伯父廉諸取而代之，自己也順利當上生產隊長;接著廉把又假借提親之名，甘愿將隊長一職讓位于志家的長兄志榮，用木槿坡那片肥田換回貧瘠的“和尚包”，他之所以如此，是因為發現在“和尚包”下面蘊藏著極其豐富的煤礦;再后來又暗中串通有關人員，將志慧的大學錄取通知書換至廉背的名下，令弟弟堂而皇之成為省城重點大學的一名學生。由此可見，兩家的這種爭斗與較量是愈演愈烈。

　　廉、志兩家之間發生的這場曠日持久的爭斗和較量，其實是源于早年結下的恩怨。在兩家祖輩那一代，皆為道泉村鼎鼎有名的富庶之人，志家擁有榿木坡那片肥田，廉家則坐享木槿坡那片沃土，這本是一種平衡的社會存在。率先打破這種平衡的是廉家，因為曾祖父廉鍺同花容月貌的志眸好上了，志家便以此為要挾，迫使廉鍺把木槿坡那片沃土賠給志家，也令其兒子廉堵成了志家的一名長工。在后來的日子里，由于志家的祖輩志士聽信了廉堵的話，漸漸變得不理農事，而且長期滯留于城里大肆揮霍，待其成為窮光蛋重新回到道泉村時，竟然發現廉堵又變成了木槿坡的主人。然而，幸福美好的日子并沒有持續太久，廉堵后來在一棵榿木樹上吊自殺，父親廉都遭歹人誣陷，同樣吊死在這棵榿木樹上。廉家這兩位前輩先后一命嗚呼，莫不與志家有著密切的關聯，因為在那兩個時段之內，志干都是重權在握的大隊書記。如此沉重的歷史恩怨，令人無法忘卻。

　　歷經時光的洗禮和歲月的沉淀，廉、志兩家之間的關系終于得到緩和，漸漸趨于風平浪靜，待之而起的是一幅嶄新的當代鄉土社會圖景展現在讀者面前：志榮帶領一幫老人，經年累月地在田間地頭耕耘，用沉默的勞作、辛勤的汗水澆灌出一方天地的豐收景象;志慧攜同一群姐妹，一方面持續引進優質茶樹、不斷擴大茶葉生產，另一方面充分調動各種資源，全力拓寬市場、增加銷售渠道，為使自己的茶葉能夠早日進入名品之列而踔厲奮進;廉把不辭辛勞地領導眾多農民工，在煤礦的開采與深入掘進中穩步前行，以此支持地方的經濟建設和社會發展;廉背將他的一門心思撲在本地的鄉村振興和鄉土文明建設的事業中。從這幅生動的鄉村畫卷中不難看出，廉、志兩家的年青一代為了國家的發展和民族的強大，皆做出了各自的努力和奉獻。只是這個故事的結尾，令讀者生出些許遺憾，因為廉把曾指使廉口在泉水里投毒，使參加茶神節大會的賓客上吐下瀉，造成較大的社會影響，面臨鋃鐺入獄的嚴懲，這固然是他的咎由自取，他也必須為曾經犯下的大錯付出沉重的代價。但這種結尾卻不盡如人意，因為它沒有表現出一個大團圓式的美麗結局，而讀者無疑是希望看到這樣的結局。

　　著名文學評論家吳義勤指出：“《道泉記》寫了流變的問題。既是一脈山泉的流變，也是兩個家族、一座村莊的流變，還涉及中國傳統文化的流變。”筆者認為，評論家的這番分析與評價，既顯得肯綮而公允，又充滿思想的睿智。誠如評論家所言，這種流變，或者說漸進式發展，正是中國社會發展的表征，同時也是對其本質特征及意義的深層透顯。

　　(作者系西南財大天府學院教授)