富樂山公園后山遺存的《東山桂香殿碑記》

　　碑文部分內容已模糊不清

　　石碑正面風化嚴重

　　在綿陽富樂山公園后山，有一通明萬歷年間的《東山桂香殿碑記》石碑。碑文記載了明代時期富樂山頂的建筑規模及亭、殿的修建始末，也描繪了明代綿陽富樂山曾有的風光，還原了明代富樂山上規模宏大的古建筑群落圖像。

　　□綿報融媒記者 張登軍 文/圖

　　富樂山坡發現石碑

　　《東山桂香殿碑記》碑刻，在富樂山公園后山苗圃附近山坡的叢林中，距離富樂閣東南方向300米左右。

　　石碑原斜立在山坡南側林木中，近期挖出側靠在樹上，旁邊一塊有孔的石板疑為《東山桂香殿碑記》的碑座。石碑通高約2.1米、寬90厘米，碑刻為圓弧頂，碑額篆書“東山桂香殿碑記”，四周有龍鳳雕飾，但多已模糊。

　　從碑額文字可知，《東山桂香殿碑記》是因修建東山（今富樂山，下同）桂香殿而立。因長期受風雨侵蝕，碑身風化嚴重，多數碑文模糊難以辨認，碑文開頭有“涪陵夙具形勝，四面山光水色”內容，后綴文字因碑身風化而受損。碑文中，能隱約看到“X帝廟”及“原宇隘脆”、“余幼孤”、“建殿三楹”等文字。在碑文倒數第二行，有“大明萬歷四十有七年（1619）”紀年。

　　綿陽明清時期的史志中，并沒有收錄《東山桂香殿碑記》同名文章，在同治版《直隸綿州志》古籍篇、民國《綿陽縣志》古籍篇，關于“潘輿亭”記載時有“略云”內容，與碑文的文字大致相同，但內容刪減不少。

　　根據民國《綿陽縣志》的記載可知，東山桂香殿由郡人胡光都修建，當時他“建殿三楹”，還在桂香殿側修建了潘輿亭，碑文中的廟為“元帝廟”。從內容看，碑文由胡光都撰寫，但為何沒有以《東山桂香殿碑記》之名收入志書，已難以查證。

　　眾人捐資修廟建殿

　　根據《東山桂香殿碑記》的碑文內容，并參考地方志書記載，東山桂香殿僅屬于東山元帝祠的一部分。胡光都在碑文中所言的元帝廟，其實就是地方志書中記載的元帝祠，屬于古東山觀的一部分。民國《綿陽縣志》記載，東山觀在治東第一山上，明稱元帝祠，嘉靖中建，明萬歷時重修。在清同治年間“亭廢碑存”。民國時，東山頂有《元帝金像記》和《元帝祠碑》，民國時期的碑文“隱約可辨”，但碑身“傾仄未仆”。

　　民國《綿陽縣志》卷九收錄高躍撰寫的《元帝祠碑》記載，綿陽東山舊有觀，但已倒塌，綿州進士高第“與逸人朱永中緣開洞而改建之”，多人相助。綿州進士胡汝翼、胡汝霖、高節、高簡、葉懋賞、汪東洋、孫續等人均為改建出資。

　　那次改建，在山畔創建玉皇觀，下建元武殿和延賢殿。玉皇觀建成后高躍曾在這里隱居十年。民國《綿陽縣志》卷九收錄高簡撰《元帝金像記》記載，東山觀在嘉慶二十六年（1547年）十月動工鑄元帝金像。

　　后來，高躍辭官回鄉，準備為東山觀再添盛景，與董雍、金深商量后再次捐資，增修拜殿兩廊四楹、前廳五楹，在前庭左掖修慈母堂。建成后高躍撰《元帝祠記》，在文中直接寫出各方人士的名字，希望能永久流傳下去，文有計之達書并刻碑。高耀寫這篇文章的時間是明萬歷二年（1574年）四月。

　　殘缺碑身歷史見證

　　根據《東山桂香殿碑記》及地方志書的記載可知，胡光都建東山桂香殿的時間是明萬歷四十七年，他為何要在當時的東山“建殿三楹”？從碑文和地方志書中可以找到原因。

　　在清同治《直隸綿州志》和民國《綿陽縣志》古籍篇關于潘輿亭的文字中記載，綿州涪江兩岸的山素來以壯美、險要著稱，很早以前這里廟宇眾多，以至于“凌霄蔽野”。在山頂建有元帝廟，以前的建筑修得簡單，時間長了就出現破損。胡光都很小的時候就失去了父親，由母親撫養成人，嘗盡世間艱辛。胡光都的母親心性善良，“惟皈依施舍是急”，他體諒并尊重母親的意愿，就在元帝廟前“筑臺數丈，建殿三楹，祀文昌于其中”。時過一年，他又給母親準備了“板輿”，并在元帝祠側修建一亭子，取名“潘輿亭”，作為母親臨時休息之所。

　　從志書中的記載可以看出，胡光都是一個孝義之人。正是他的舉動，為當時的綿州東山增添了新的景觀。但在他建成桂香殿和潘輿亭二十五年后，明朝滅亡，整個東山觀毀于戰火，只有遺址與碑刻保留下來了。

　　再后來，《元帝祠碑》和《元帝金像記》均已消失，只留下“傾仄未仆”的《東山桂香殿碑記》，但當時碑文就已經受損，以至于清同治《直隸綿州志》和民國《綿陽縣志》中記載“潘輿亭”時只能以“略云”方式收錄。

　　雖然碑身斑駁，多數碑文風化不可辨識，但《東山桂香殿碑記》給后人留下了綿州東山曾經的記憶，也是東山歷史人文最重要的實物見證之一。

編輯：李志